孔孟之乡网讯 孔孚(19251997)著名山水诗人，原名孔令桓，1925年4月1日生于曲阜农村。1947年毕业于山东师范学院史地系。1949年大学毕业到大众日报社工作任《大众日报》文艺编辑，1979年调至山东师范大学现代文学研究室，中文系副教授。1950年开始发表作品。1986年离休。1986年加入中国作家协会。 60岁时，出版第一本诗集《山水清音》，后又陆续出版诗集《山水灵音》、《孔孚山水》、《孔孚山水诗选》，还出版有诗论集《远龙之扪》、诗文集《孔孚集》，以及《孔孚山水诗研究论集》。诗集《山水清音》获山东省首届泰山文艺创作一等奖、《孔孚山水峨嵋卷》获1991年山东省优秀图书奖一等奖、1991年全国计划单列市出版社优秀图书一等奖。

孔孚以山水诗独步当代诗坛，著有我国第一部新山水诗集《山水清音》及《山水灵音》、《孔孚山水》等，其作品深得道家美学思想的精髓，标举隐现、东方神秘主义，意在启迪人的灵性，从艺术创作原理到创作方法自成体系，有独特韵味和创造。有评论家说孔孚先生是一位生不逢时的诗人，确是如此他在一个文化贬值的时代投身于文化，他在一个没有诗意的时代选择了诗歌，他在一个金玉满眼的世界里固执地寻觅一种素朴而纯洁的境界。这是时代的可悲，诗人的可悲，还是诗歌的可悲?

除了他的诗，孔孚可以说是不如意的：作为建国前参加工作的大学生，一个在新时期开创一代诗风的开拓者，他一生只得了一个副教授的头衔;一生只得了一个省级三等奖的荣誉;临终也只是住在那三间潮湿而破旧的小屋里也许我们可以说，是因为物质生活的贫乏与生活经历的坎坷造就了孔老诗人的高贵，是极度贫乏的物质生活与高度丰富的精神追求之间的落差，磨练了孔孚作为一个大诗人的真正秉性，那么我们要说：为什么诗人就只能两手空空，只能寄情于山水?

孔孚的山水诗创作，真正开始于晚年，他留下的作品太少了。孔孚的山水小诗承继唐代以王维孟浩然为代表的山水诗派，开创了现代山水诗。在意境的追求上，直追唐绝句，达到了如羚羊挂角，无迹可求的境界。孔孚山水小诗最大的一个特点就是趣。这趣通过奇特的想象来实现，用人格化的方法来传达。这趣使得山水具有了动态感，与传统山水诗追求静穆的最高境界划了一条明确的界线。孔孚的诗是融进了现代意识的山水诗，这种趣是一种睿智的童趣，是返朴归真，返老还童后所获得的，是一个历经沧桑的老人用儿童的视角观看世界所获得的童趣，这种童趣显示出空、灵、纯、妙的特点。空，指想象空间的无限性;灵，是山水景物中所透露出的人生睿智;纯，指不涉及实在事物的洁净;妙，指顿悟，是一种茅塞顿开的豁然开朗后的感觉。

1998年4月27日，是我国著名山水诗人孔孚逝世一周年纪念日。在山东文艺出版社举办的孔孚纪念会上，文化界人士在怀念孔孚、高度评价孔孚诗歌艺术成就的同时提出建议，把孔孚的一些诗歌刻上石碑，竖立在风景名胜处，建成一个文化景观。纪念会上，孔孚生前的文朋诗友们回忆当年的友情，称赞孔孚的诗品、人品，一个个都很激动。老作家李心田随口朗诵了孔孚几首山水诗《青岛的风》、《大明湖》、《泰山》等，由衷感叹道：多想把这些优秀诗篇刻在青岛栈桥，大明湖畔，泰山顶上。山东大学《文史哲》副主编陈炎说，从孔孚写济南的诗里选出三五首，刻在大明湖或千佛山、趵突泉等风景名胜点上，把孔孚诗歌建成济南一个文化景观。这个建议有人曾向有关方面提出过，但没有实现。陈炎指出，为孔孚诗歌树碑，不仅是为纪念孔孚这一个人，而是如何对待优秀文化的问题。如今到处是商业广告和某些人文笔拙劣、毫无意义和价值的题词，把真正有价值的文化湮没了。在这种情况下，如果我们建一些孔孚诗碑这样的文化景观，供外地游客瞻仰，并留给子孙后代，这将是很有意义的事。

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