问：最近热播的电视剧《芈月传》给了我们这些90后复习历史知识的机会。剧中戏说了战国四公子之一春申君黄歇与芈月的一段感情史，尽管已经被很多学者否定，但黄歇作为真实的历史人物，还是给后人留下了不少故事和传说。上海的黄浦江，又名春申江，听老人们说，就是为了纪念这位战国君子。而且，上海的简称申，也正是来源于春申君的封号。请问，这位芈月的初恋情人，真的跟上海有如此深的渊源吗?　(影视迷　朱小姐)

民间说法

莘庄唐老伯：莘庄镇南面、春申桥西侧，原有一座春申庙，庙内供奉的便是春申君黄歇。春申庙初建于宋，清雍正、乾隆、嘉庆、道光年间屡有增建、重修。1958年，因拓建沪闵路拆除。此外，现在松江区新桥镇上，还有一个春申村，相传那里就是黄歇当年开凿春申江的指挥所。

黄渡沈阿姨：我们嘉定区黄渡镇镇名的由来，便是黄歇在此渡江的意思。相传当年黄歇受命率军攻打秦国，在此渡江。直到现在，黄渡居民还有元宵节比赛喝黄酒，纪念黄歇的习俗。

权威解答

春申君黄歇主持开凿了春申江，后春申江沿革成为黄浦江，依江而建的上海简称申的说法，目前已被广泛传播和认同，成为一种主流观点。不过，细考历史，相关传说有不少存疑之处。目前，包括黄歇出生地、主要活动地的河南、湖北、安徽，以及江苏、上海等地的学者和专家，对上海简称申源于春申君开凿黄浦江一说，确有不同意见。

要搞清楚这个问题，不妨从黄歇和黄浦江各自的身世说起。

先扬后抑

春申君黄歇的一生

后人研究黄歇，目前可以参考的材料并不多，主要包括《史记春申君列传》　等20篇左右的史稿;其中有互为印证的，也有相互抵触的，且其中相当一部分篇幅很小。学界较为统一的观点是，黄歇生于公元前314年，死于公元前238年，是战国时期的楚国人。

黄歇年轻时因颇具学识和人脉，得到了楚国最高统治者顷襄王的赏识。公元前298年，秦国出兵楚国，战争一直延续了20余年。至公元前272年，岌岌可危的楚国派出42岁的黄歇担任和谈大使，出使秦国。才华横溢的黄歇不辱使命，说服了具有战争优势的秦王与楚国缔结盟约。不过，作为代价，黄歇与楚国太子熊完随后成为人质，在秦国一住近十年。

公元前262年，52岁的黄歇成功帮助熊完从秦国返回楚国，并继承了王位，成为楚考烈王。这位考烈王没有亏待黄歇，立即任命他为令尹(春秋战国时期的最高官衔)，并封其为春申君，赐淮北12县为封地。

需要指出的是，淮北12县，大约是现今河南省南阳、信阳一带。此前，这里曾有一个小国名为申。封春申君的含义，表示执掌欣欣向荣的申。现在，河南当地仍有信阳是小申城，上海是大申城的说法。

公元前247年，67岁的黄歇向考烈王进言，淮北12县离齐国太近，应该划归军政一体的地方行政管辖，不便作为封地。考烈王采纳了他的意见，并把江东封给了黄歇。这个江东，是指长江从现今江苏南京至安徽芜湖段以东的地区。史载，黄歇在江东重建了吴国故都，并以其为根据地，展开自己的活动。吴国故都，即现在的江苏苏州。

随后，黄歇及其族人在江东吴地一带开展经营，以此为基地疏通河道，兴修水利，改造粮田，使长江三角洲地区得到良好的开发治理，受到当地人民和后世的敬仰。

晚年的黄歇，据《史记》和《战国策》记载，由于猜测楚考烈王没有生育能力，他竟然把怀有自己骨肉的一名赵国女子设计献给了楚王，并使之成为王后，其子被立为太子。然而，公元前238年，在为病逝的考烈王奔丧途中，黄歇被这名赵国女子的哥哥所杀。不过，也有史书记载，黄歇是被随后继承王位的楚幽王(即黄歇的亲生儿子)所杀。由此看来，《芈月传》　中杜撰的一段绯闻，跟历史比起来，还是小巫见大巫了。

母亲河黄浦江

是黄歇开凿的吗

据《上海地名志自然地理实体地名》记载，黄浦江位于上海市中部，贯穿上海市，下游将上海市区分为浦西与浦东两大部分，是上海市最大的河流。黄浦江发源于上海西部淀山湖口淀峰，其上游分段为拦路港、泖河、斜塘、横潦泾、竖潦泾，至松江米市渡以下始称黄浦江。

黄浦江名称最早于南宋时期出现记载，曾名黄浦塘、黄浦港、黄浦、大黄浦。清代始称黄浦江，别名黄龙浦、黄歇浦、春申浦等。

值得注意的是，《上海地名志》　关于黄浦江的叙述中，有这样一句话：黄歇浦、春申浦等名称，皆因后人附会黄浦江是战国时春申君黄歇开凿的而得名。

复旦大学历史地理研究中心教授傅林祥介绍，上海处于我国长江中下游的冲积平原，其现在的地貌与水系形态，形成于距今1000到600年前，这与2200多年前黄歇所生活的战国时代已有很大不同。黄歇时期的上海，大约以今松江和青浦为限，再向东便是大海。因此，如果说现在的黄浦江是春申君主持开凿的，肯定不符合历史。

傅林祥教授进一步指出，别说是当代的一些学术研究对上海简称申与春申君是否有关存在争议，历史上相当一部分书籍和文章，也有类似的情况。不过，综合研究这些史料可以发现，其普遍存在两个特点，一是几乎所有文字中都有相传或传说的前缀;二是这些记载从明代以后开始大量出现。傅教授认为，根据历史学的治学特点，既然使用了相传或传说等字眼，说明那只是个传说，真实性存疑。

那么，明代似乎成了舆论的分水岭。这其中或许也有原因。

据记载，上海的两条大河黄浦江与吴淞江(即苏州河)，在历史上曾出现过先以吴淞江为主、黄浦江为辅，后以黄浦江为主、吴淞江为辅的重要转变。这一转变的历史节点，即发生于明代。史料记载，永乐年间，官至尚书的夏原吉奉命治理长期困扰苏州、松江(今上海)百姓的江河水系。经过两年的努力，夏原吉一举解决了太湖和长江下游流域的河道疏通等一系列问题，并完成了对黄浦江全流域的疏通和扩容，使之成为上海第一大河流。直到今天，史学界和水利部门，一致公认上海黄浦江现今的面貌，出自明代夏原吉之手。

而巧合的是，除了春申君开凿黄浦江的传说以外，上海本地还有另一个传说：永乐六年(公元1408年)，有唐姓乡绅献出上海县城北门外的土地建造申侯祠，假借春申理水的传说颂扬夏原吉治水的政绩。从那时起，春申君开凿黄浦江的传说，逐渐在上海流传开来。

上述传说，一定程度上与傅林祥教授的发现互为印证。不过，由于其也是传说，因此不能简单地认定为史实。

600年的谬误

有待进一步探究

一方面，春申君黄歇晚年时期曾以苏州为中心，在其周边地区广泛开港凿江是史实;另一方面，黄浦江因年代原因不可能由黄歇开凿也是铁证;　再一方面，苏州、上海等地民间供奉黄歇为尊者，并以申作为上海简称，也是客观事实。这其中有史实与传说的交汇，也有后人饮水思源的善意。民间说法中的莘庄春申庙、松江春申村，都确有所在，但春申村系黄歇的凿江指挥所，以及黄歇曾在黄渡渡江战秦军等说法，则缺乏史料记载，且从时空角度而言，当为失实。不过，可以确定的是，以黄歇为代表的春秋战国时期吴越之地的统治与管理者，在自然环境治理方面的功绩，无可争议地被后世广泛认可和传扬。

而从明代以后，广泛出现春申君凿江创申城的传说，究竟是延续了600年的浪漫谬误，还是将有尚未被发现的史料进一步佐证，则有待学者们的继续研究了。

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