简板大鼓俗称大鼓书，起源于宋朝丘处机真人，他自创龙门派。简板大鼓曲种形象和特质，蕴含了鲁西南人民的精神气质，具有很强的象征意义，是具有重要文化价值的地方名片。

历史沿革

简板大鼓俗称大鼓书，起源于宋朝丘处机真人，他自创龙门派。邱祖是出家道士，经常边打简板、边敲渔鼓，劝人行善。因他是习武之人，出门时，身背长剑，携渔鼓不方便，便把大鼓改成七寸小鼓，挂在腰间，每到一处，边打简板边敲小鼓，教化世人，后来传于泰山圣机真人，经过许多山东艺人到全国各地特别是河南、河北、江苏、安微、天津、山西等地演唱，逐渐形成了简板大鼓的演唱形式。

简板大鼓传到明朝万历年间，有济宁人王开山，自创齐门王，收徒四人：曾元礼、张元义、冯元仁、杨元信。大徒弟曾元礼，对简板大鼓最为喜爱，他集百家之长，精益求精，形成了自己独特的风格，技艺达到炉火纯青的地步，留下大鼓状元的美名。他一生收徒无数，特别是郑、柴、孙、赵、李、何、谢、陈八个徒弟，都唱简板大鼓，把简板大鼓推到一个鼎盛时期。到了民国时期，山东大鼓艺人多数都唱简板大鼓，那时唱的曲目主要有《抢娃娃》、《劝五迷》、《蓝桥会》《妓女过节》、《家败归天》、《蒋干盗书》、《丑女出阁》、《胭脂判》、《呼延庆打擂》、《前后七国》、《杨家将》、《跨海征东》、《薛刚反唐》、《宝玉探病》、《骂曹训子》等。金乡县地处鲁西南，微山湖的西边，地势低洼，常年受灾，粮食歉收，为了生活，弃农学艺者很多。1956年，金乡、鱼台两县合为金乡县时，通过登记，召开了金乡县曲艺大会，到会艺人达200多人，其中演唱简板大鼓的著名民间艺术家有孙和贵、周双林、李元亭(鱼台县谷亭镇人)、任永环、张原根(鱼台县王鲁镇人)、王原海、杜原灵(黄胡子)、陈元建、孙明义、张教减、邵坤全、鲁尚海、刘建存等人。多年来，他们自编自演了许多小段，像《抓特务》、《捉汉奸》、《开明大地主》、《小货郎》、《痛打美国佬》、《严惩恶棍》、《不孝子》、《少生好》、《尊老爱幼》等，为宣传党的政策方针，做出了很大的贡献。

基本内容

简板大鼓这一曲种，是文艺宣传战线上的轻骑兵，它道具简单，轻装简从，易于活动，语言铿锵，通俗易懂。表演者一手打简板、一手敲鼓，独自演唱。简板大鼓的伴奏乐器由两块不超过七寸的简板(用花梨木或紫檀做成)、七寸鼓或一尺二寸鼓组成。简板大鼓属板腔体，以七字韵和十字韵为主。简板大鼓特点是先吐字后发音、吐字清晰、字正腔圆，里边有快板、慢板、二八板、快二八、慢二八、快打慢唱、慢打快唱、阴阳口、垛字板等，随心自如，声音高亢，优美动听。简板大鼓在唱腔上分为平腔和卧腔两种，平腔就是大本嗓，山东一带艺人多唱平腔， 先学百灵叫、再学大鼓调就是说的平腔。卧腔就是压着嗓子唱，陇海线以南的艺人多唱卧腔，先学绵羊叫，再学大鼓调说的就是卧腔。

简板大鼓是广大群众喜爱的曲种之一，它具有语言通俗、节奏明快、简装易行的特点。不受场地的限制，不怕环境的干扰，不论在舞台、集市或村落场院中，均能演出，为此，深受群众喜爱和欢迎。

简板大鼓为适应广大基层群众，吸引听众，进行了移植改编姊妹艺术的长短篇曲目，做到通俗易懂，故事连贯。特别是一些短小精悍、富有哲理、幽默诙谐的段子，深受观众喜爱。同时，对简板大鼓进行了曲种改造，伴奏独特，语言简练，表演者可立可坐，以唱为主，间有白口，通过实践演出，奠定保留了一些简板大鼓传统曲目。另外，还增加了曲种之间的交流，其优秀曲目也被其他曲种移植改编。如《杨家将》、《借伞》等，其它曲艺形式如落子、渔鼓、坠子等，都曾演唱。

主要价值及意义

一、简板大鼓显示了宗教艺术向民间艺术转变的规律性特征，具有重要的学术价值。

二、简板大鼓唱腔简单实用，表现丰富，具有极大的发挥空间，而且兼容性强，极易吸收各方面的营养，因而其地方色彩更加突出。

三、简板大鼓语言通俗，富有口语化特色，乡土气息浓郁。对于民俗学、方言学、社会学研究提供了基础资料。

四、简板大鼓曲种形象和特质，蕴含了鲁西南人民的精神气质，具有很强的象征意义，是具有重要文化价值的地方名片。(金乡县文化馆供稿)