核心提示：在山水相连、唇齿相依的温情面纱背后，是国家利益的博弈。庞大的大清帝国，在朝鲜眼中未尝不是一颗特大号棋子，可以用来以夷制夷

19世纪末的朝鲜 资料图

本文摘自：《中国经营报》2009年6月15日，作者：雪珥，原题：带刺的金达莱：帝国时代的朝鲜问题

公元1908年，大韩帝国关闭了设立在首都汉城后苑春塘台的大报坛。这一专门表达对明朝皇帝感恩、怀念之情的祭坛，在历时204年后，终于成为历史遗迹。

在山水相连、唇齿相依的温情面纱背后，是国家利益的博弈。庞大的大清帝国，在朝鲜眼中未尝不是一颗特大号棋子，可以用来以夷制夷

1皈清复明绵里藏针

清明同尊，其实正是朝鲜王室下出的一招妙棋

1646年11月，日本对马岛主的使节来到汉城，他此行的使命是说服朝鲜国王，接受台湾郑氏政权的邀请，组建联合军队，动员百万之众，讨伐满清，恢复明室。朝鲜国王李倧（仁祖，1623~1649年在位）大为称许，派出使节回访对马岛，并敦促日本幕府及早出兵。

此后，朝鲜几次北伐动议都归于流产。其实，朝鲜王室也只是想利用北伐动员民意，以便巩固和加强王室集权，同时转移民众对内政的注意力，并进一步削弱中国在朝鲜的影响。

北伐成了画饼后，朝鲜国王采用了一个更为高明的办法满足民意。1704年（甲申年），崇祯皇帝自缢甲子纪念(60周年)，朝鲜肃宗亲诣禁苑坛祭祀，同时下令设立大报坛，专门祭祀万历皇帝，表示不忘其在壬辰倭乱（即日本幕府的侵朝战争）时派遣明军拯救朝鲜的再造大恩。这是朝鲜祭奠明帝的开端。

1749年，朝鲜国王英祖（1724~1775年在位）决定，将明太祖朱元璋和崇祯皇帝也挪到大报坛上一并祭祀。朱元璋入祀的理由很简单，因为颁赐了朝鲜国名。而崇祯皇帝入祀，理由则相当牵强：丙子虏乱（即1636年皇太极第二次讨伐朝鲜）时，他曾派兵援助朝鲜。

从此，大报坛上供了3位大明皇帝，凡是他们的诞辰日、即位日、忌日，朝鲜国王均会亲临祭奠，世子、世孙随行，年年如此。

与悄悄筹备的北伐不同，祭祀明帝是一场公开的、大张旗鼓的政治秀，而且与尊清工作并行不悖。1774年，朝鲜英祖再度推出一大创举：在珍藏明朝赐品的敬奉阁旁，建起了一座新的奉安阁，供奉来自大清国的敕文和赐品等，清、明两朝在朝鲜得到了相同的地位。微妙的是，在国内对涉及明朝的任何资讯都极为敏感的大清政府，似乎对朝鲜高调的尊明保持了心照不宣的沉默。

出于地缘政治的考虑和胡虏血统的顾忌，满清对朝鲜采取了字小为怀的绥靖政策，只要政治上始终坚持大清中央的领导这一事大主义基本原则，朝鲜王室远比明朝时期享有更为充分的自主空间。朝鲜虽是属国，但向来自主，这在晚清成了中国政府向列强解释中朝关系的标准口径，并由此导致了一系列的灾难后果。

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