成语“一琴一鹤”，许多辞典都解释为“比喻为官清廉”或“形容行装简少”。中央电视台曾有“开心学国学”节目，也以之为“为官清廉”。为免贻误读者和观众，这里略为一说。

琴，古来寓高雅、清静之类意，应为常识。室置一琴，或携一琴行，每与高人、隐士形象有关，如唐白居易《醉吟先生传》：“舁中一琴一枕，陶谢诗数卷，舁竿 左右悬双酒壶，寻水望山，率情便去，抱琴引酌，兴尽而返。”綦毋潜《过方尊师院》诗：“洞户逢双履，寥天有一琴。”诗中又有“羽客”、“得道”以及“草堂”、“松径”等语。伍乔《龙潭张道者》：“养生不说凭诸药，适意惟闻在一琴。”张祜《题上饶亭》写己之赏景、饮酒，有句云：“溪亭拂一琴，促轸坐披衿。”也是一副与世相忘之态，不无隐逸之情。以上唐人“一琴”，均就出世、避世、幽闲自适、放浪山水间之类行为、意象而言。最明显之例是北宋黄庭坚词《拨棹子·退居》：“归去来。归去来。携手旧山归去来。有人共、月对尊罍。横一琴，甚处不逍遥自在。”当然，“一琴”并不限于隐士、幽居，也常用于一般文人或居官者，如白居易为翰林学士时，有《松斋自题》：“况此松斋下，一琴数帙书。书不求甚解，琴聊以自娱。”宋人翁卷《送赵明叔明府》也有“随行惟一琴，前路足幽寻”句。鹤，用于高人、隐士、清心文人，同琴一样。所以每每琴、鹤连用，如齐己《寄镜湖方干处士》：“闻君与琴鹤，终日在渔船。”《送孙逸人归庐山》：“独自担琴鹤，还归瀑布东。”郑谷《赠富平李宰》：“夫君清且贫，琴鹤最相亲。”古来各处多有放鹤亭，而以杭州西湖孤山林处士放鹤事最为有名。

“一琴”、“一鹤”连用，见《旧五代史。郑遨传》：郑遨，字云叟，少好学，耿介不屈。唐昭宗朝，举进士不中，因欲携妻儿隐于林壑。妻不从，遨乃辞诀而去，入少室山。后闻西岳有五鬣松，沦脂千年，能去三尸，因居于华阴。与李道殷、罗隐之友善，时人目为“三高士”。遨“时惟青衿二童子、一琴、一鹤，从其游处”。唐天成中，召拜左拾遗，不赴。以山田自给，与罗隐之朝夕游处。两人俱好酒能诗，每就花木水石之间，一酌一咏。尝因酒酣联句，郑遨有句曰：“一壶天上 有名物，两个世间无事人。”“一琴一鹤”之意，已甚明。所以宋人夏元鼎《沁园春》词云：“有谪仙公子，依山傍水，结茅筑圃，花竹森然。四季风光，一生乐事，真个壶中别有天。亭台巧，一琴一鹤，泥絮心田。”

“开心学国学”栏目提问“一琴一鹤”之含义，回答者没有选择“为官清廉”之选项， 被判定为错。正确选项定为“为官清廉”，依据是宋人赵抃赴成都任上时，只带了一琴一鹤。以“一琴一鹤”为“比喻为官清廉”的那许多辞典也以此为据。赵抃事，见《宋史》本传：神宗立，抃还自成都，召知谏院。及谢，帝曰：“闻卿匹马入蜀，以一琴一鹤自随，为政简易，亦称是乎？”一则其事在唐五代时人郑遨隐居 林壑之后，非此典之出处，二则他当时取意清简，所以皇上有“为政简易”语。退一步讲，以赵抃之性情、行为，他的以一琴一鹤随行，可以理解作“为官清廉”，但这只能是就赵抃个人而言时作如是解。若从传统文化、国学角度理解，“一琴一鹤”自有其所含成语之本义。并且，《宋史。谢方叔传》亦曾记载，“度宗即位，方叔以一琴、一鹤、金丹一粒来进。”显然以一琴一鹤为高雅养性之物，而绝非规劝或期望度宗做个清廉皇帝之意。

可知，“一琴一鹤”，既非形容行装简少，更非比喻为官清廉，反倒是不做官而隐于林壑之义。

(摘编自香港《大公报》 文：马斗全)

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我国实施高温补贴政策已有年头了，但是多地标准已数年未涨，高温津贴落实遭遇尴尬。

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