《愚公移山》的故事，出自战国的《列子.汤问》。这一故事流传已久，一九四五年六月，毛泽东在中央第七次代表大会以它为题作闭幕词，影响大增。

故事说：北山的愚公，年近九十岁。因太行、王屋二山阻碍出入，他就与家人商量，决心要将这两座大山搬到渤海边上、隐土的北边去。他带领儿孙三人挖山运土，冬夏换季才能往返一次。智叟知道之后对他说：“你太不聪明了！就凭你余留的岁月和剩下的力气，怎能把泥土、石头运走？”愚公却说：“我即使死了，还有儿子，儿子又生孙子，孙子又生儿子，子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，怎会不把山挖平？”于是挖山不止。山神听说了此事，向天帝报告。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸蛾氏的两个儿子将那两座山背走了。

流行的看法是：故事中的愚公并不愚蠢，愚蠢的是智叟。

其实非也。时间是最公正的判官，它毫不含糊地表明，愚公自信心的第一个依据──子子孙孙无穷无尽，是错误的，历史上很多名门望族都已断了香火；第二个依据──山不会增高加大，这个问题尚有待科学家进一步研究，因为地壳会变动。愚公由于知识和智力的局限而说了蠢话，做着蠢事，如果不是天帝大发慈悲，故事怎样收场？但唯物主义者都认识到，天帝不过是虚幻的形象而已，所以愚公决不可能实现自己的愿望，而智叟却是明智的。中华书局一九四七年初版、黎锦熙作序的《辞海》将它收为辞条，叙说故事后即煞笔，没有作任何发挥，解放后出版的辞书却都赋故事以崇高的寓意，如：

“比喻作事有顽强的毅力，不怕困难。”(上海辞书出版社《辞海》一九七九年版和一九九九年版)；

“表现了征服自然改造世界的雄心壮志和坚定不移的斗争精神。”(《汉语成语大辞典》，河南人民出版社一九八五年七月第一版)；

“形象地说明了人定胜天的道理。”(《寓言辞典》，明天出版社一九八八年一月初版)；

“比喻有志竟成，人定胜天。”(《辞源》一九八八年七月修订本)；

“借指做事有毅力，有恒心，不怕困难。”(商务印书馆的《现代汉语辞典》二○一二年修订本)

……这些寓意都出自后人的演绎。其中，“雄心壮志”、“有毅力”、“不怕困难”等还算贴近故事本身，但“人定胜天”的“意”就有离谱之嫌。

众所周知，“天”有多义：天空、天帝、物质存在的自然。“人定胜天”的“天”，显然是用“物质存在的自然”一义。本来，故事已明晰地写出，太行、王屋二山之所以被搬走，全靠天帝支持，不是靠愚公等人不自量力的盲干，何况，无数铁一样的历史事实已证明人难以胜天，请问人能制止地震，驱赶寒流吗？虽然曾有人豪迈地宣称“与天奋斗，其乐无穷”，但我们还是力求与“天”和谐相处为佳。

这个故事还暴露了愚公的另一个缺点──自私。他要将那两座山移走，是为了方便自己，但安知不对别人造成障碍？

(摘编自香港《大公报》 文/杨光治）

高温津贴数年未涨 尴尬了谁直隶巴人的原贴：

我国实施高温补贴政策已有年头了，但是多地标准已数年未涨，高温津贴落实遭遇尴尬。

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