鹿鸣学堂外景。（本报记者 叶海燕/摄）梧桐书院里嬉戏的孩子们。 （本报记者 叶海燕/摄）

梧桐山位于深圳东部，如今，这里已成为远近闻名的私塾、书院汇聚地，沿着蜿蜒起伏的山路循迹而至的人们，带着自己的孩子，目的只有一个，替孩子敲开私塾的门，离开学校，进山学“经典”。

不考试、不发文凭、“先生”也没教师资格……现代私塾悄然兴起，几乎颠覆了传统的教育模式。近年来，部分家长开始脱离体制学校，寻求适合自己孩子的教育环境。在陕西、海南、湖南、上海等地，都出现了这种现代私塾，受到不少学生家长青睐。

尽管这种另类教育利弊共存，还有很多的争议，但私塾堂主们依然打着“擦边球”设立了各种大大小小的私塾，在他们看来，他们是跟家长和孩子一起进行一场伟大的实验。可是，这些举着中华文化复兴旗帜的儿童读经典运动，从兴起至今，10年里并没有引起大的波澜，更多的是学生家长在私塾和体制学校间徘徊的尴尬。

私塾教育是否有看上去那样美好？现代私塾的路在何方？近日，记者走进了颇具代表性的深圳梧桐山“私塾村”进行调查。

梧桐山，深圳第一高峰，位于深圳市东部、横跨罗湖和盐田两区，主峰海拔944米，终年云雾缭绕，植被茂盛，山脚下坐落着梧桐村，是西进梧桐山的必经之处，2.3平方公里的面积，由茂仔、坑背、赤水洞等7个自然村组成，300多户、1000多居民，距闹市区不过十来公里，却比较封闭，211路公交车是通向市区的唯一的公共交通方式。2001年梧桐山水库建成后，山村也渐渐加快了发展的脚步。

梧桐村只有一所公立小学——梧桐小学。从2004年开始，茂仔、坑背等村落里开始传来稚嫩的读经声，随后，一所所私塾学堂相继落户于此。

十年之间，从几所到十几所，乃至二三十所，伴随诵读经典的琅琅书声，这里成为了远近闻名的私塾村。

十年读经声由小渐大

不久前，从繁华喧闹的市区驱车半个多小时，记者来到了依山傍水、空气清新的梧桐村。

不远处，雾霭中的梧桐山犹如仙境，深圳市民纷纷前来郊游踏青。山居风光与安静淳朴，吸引了全国各地的艺术家、设计师来到这里生活、创作。艺术圈子、部落和工作室不约而同云集，设计、绘画、音乐、雕塑、运动……茂仔、坑背村，如今已成了艺术小镇，进入政府建设的文化产业园项目。村子里建筑多为村民建的方正的二至五层小楼，两条伸向村里的古朴老街改造成的艺术街区，沿街楼宇遍布的涂鸦、独具匠心的店面设计，引来了登临梧桐山游客的驻足、观赏。

离开老街，穿行在整洁幽静、迷宫一样的村巷里，记者听到了隐隐传来的孩童读书声，只要稍稍打听，就一准有人告诉你，是私塾里的孩子在诵经。

位于溪边的得谦学堂，小院里满是绿色盆栽，优雅、宁静，琴声阵阵。堂主张中和是位画家，2001年儿子出生后，因为觉得需要安静的环境与心境来教孩子，2002年，他搬到梧桐山。当时，梧桐山尚无私塾，“可能也找不到人谈这个”，他说。

一开始，张中和边画画边带儿子和几个好朋友的孩子读经。2004年，他正式成立学堂，把自己的时间全部转向私塾教育，也成了梧桐山私塾读经从无到有、由始至盛的亲历者和见证者。

茂仔村口的“梧桐书院”，牌匾是木质的，记者推开竹篱笆院门，身着汉服的堂主蔡孟曹迎来了出来，他用梧桐山泉水、古拙的茶具泡茶接待记者。2004年，来自福建的蔡孟曹从深圳布吉一家私立学校辞职来此，和张中和一样开始办学，2007年，蔡孟曹把书院改建成一所全日制的私塾。

坑背村的鹿鸣学堂是孟丹梅创办的，曾经在深圳市内带着几个学生学习国内外经典的她，2007年结识张中和并来到梧桐山，学堂很快发展到上百名学生，成为规模最大的一家。

之后，十几所私塾相继在此“聚集”，梧桐山成为令人瞩目的“私塾村”。

儿子就读鹿鸣学堂的廖智楷，从深圳市区辞职来到梧桐山，干脆也在鹿鸣学堂当了老师。2009年秋，廖智楷创办的天谦学堂正式开班，“也算是实现了自己的理想。”

十年间，梧桐山大小私塾一直保持在20家左右，近两三百个孩子。“学堂有挂牌的，也有不挂牌的；有搬走去市里的，也有从市里搬来的；有关的，也有新开的。”蔡孟曹说。

2007年始，首创“全球儿童读经教育”的王财贵，常来梧桐山与家长交流，对此地私塾的密度、读经典的热度，王财贵很感慨。

坚守与革新同行

刚过完元宵节，鹿鸣学堂、梧桐书院的孩子们才开学，村民们就听到了诵经声。

私塾，曾是中国延续几千年的教育形式，在新式教育发展百年之后，私塾再次出现在人们的视野里，坚守传统的国学精神，同时，其内涵也有了变化，成为人们对子女教育的另一种选择，通过读人类文明的经典学会如何生活和成长。

梧桐山的私塾学生从早至晚诵读《论语》《四书》《五经》等国学经典，每天七八个小时，其中有1个小时用来读英文。课堂上会有老师带读，有些课整个教室进度都一样；有些课则是各人自读，根据自己的进度安排学习内容。教育遵循的是：孩子要全力读经典5~8年，要放弃应试教育、世俗文凭的全日制学习；没有考试、作业，只要求孩子背诵，将几十本经书烂熟于心。

3月15日，记者再次走访了几家学堂，看到教室墙上一般挂着孔子画像，木制的书桌、椅子，整体布置得简单朴素；宿舍里，床、衣柜、储物箱，简洁整齐，没有零食，没有电视，更没有电脑。

学堂大多实行封闭寄宿制，每个月学费2500元，省内的孩子3~5岁的每半月回家一次，5~7岁的每月回家一次，再大的则半年一次。

作息时间为，早上6点起床晨读，早饭后开始一天的诵经；下午5点后是室外活动时间，或爬门前的梧桐山，或踢球、习武、跳皮筋、丢沙包；晚饭后则继续读经。

值得注意的是，私塾很重视体育锻炼，梧桐书院里，晨练时注意松骨拉筋，中午养生操矫正脊柱。

与旧式私塾不同的是，除了读《论语》《孟子》等中文典籍，这里还让孩子们颂读莎士比亚、柏拉图等人的外文经典著作——把磁带里播音员标准英语发音朗读的外文经典一遍遍放给孩子们听。“我们的读经教育，并不单纯是中国的传统文化教育，而是要让孩子们阅尽东西方的经典文章，听遍中外经典名曲，赏尽古今中外的名画。”孟丹梅说。

“如果13岁前能够背诵50万字的经典就足以满腹经纶、博古通今，站在古圣先贤的肩膀上去做事。”张中和很自信，二三十年后梧桐山诞生一流国学大师也未可知。

1973年出生的张中和是河南南阳人，5岁习画，15岁学易经，醉心中国传统文化。他推行的是精英教育，旨在培养有志向、有思想的大家，也会挑选极少的孩子，潜心陪伴和帮助孩子们学习人类最有智慧的经书典籍，涵盖了儒释道和世界五大教经典，包括西方哲学经典论著如康德、黑格尔、罗素及马克思、恩格斯的著作，以及绘画、钢琴、围棋、太极等等。他说，我不排斥现代科技，不脱离时代。

谈起私塾教育，蔡孟曹认为是回到对人性的认识，对教育根源的认识，要给予孩子合乎人性的教育，他提倡在不违背儿童天性的前提下，给生命最清晰、最合理的安排，要合乎生命本身的道理，不然，“有些东西缺了，就会缺一生的平安与和谐。”他觉得如今的家长照顾孩子太多，“这样会剥夺孩子自我摸索的机会和生命的独立意识”，他强调学堂传道是对传统文化的尊重，但不是简单的复古，而是复兴，是为了以足够的底气，继承传统，对文化进行传承、选择和吸收，为中国的传统教育赋予新的内容，增加新的活力。

孟丹梅也表示，经书会成为一生学问的基础，会源源不断地给生命贡献热力和活力。

家长趋之若骛

私塾的学生大多在3岁到13岁之间，深圳市区、东莞等周边地区、全国各地的家长，带着孩子慕名来此求学。他们当中，有商人、教师、公务员、设计师，企业里的管理人员、技术人员，许多家长自身有着很高学历和成功的事业。

“文化必须经过时间的沉淀，证明它是没有错的，经典，不应该是有争议或者容易变化的东西，是人类文明几千年的精华，值得拿到课堂上给孩子们学习。”为了让6岁的儿子更好地接受私塾教育，在市里工作的李先生特意搬到梧桐山来住。

“周末和寒暑假，我带儿子参加业余读经班，我自己也读经。”身为一家公司的高管，任先生坦承很喜欢中国传统文化，经典的学习，可以让孩子掌握做人的道理，有健康向上的人生态度。

在改革开放的经济大潮里历练打拼后的家长，对人生、生命以及小孩的教育有了新的省思。有的认为体制内的教育学生苦学、老师苦教、家长苦熬。

“压力太大了！结果也未必好。”在公立学校当老师的成先生就希望儿子能够多一点童年的快乐，“教育的智慧就在这里。”

从重庆来的李女士毅然把上小学的儿子送到这里来读经，自己也在梧桐山下租房，过起陪读生活。“家庭要是有很好的环境的话，走读是最好的了，私塾也希望家长带头读书，用环境去影响和熏陶，有学堂一样学习的氛围。” 每天晚上八点钟晚课结束回家后，孩子会跟她分享一天的见闻。“不会有一堆作业，孩子小时候就应该很放松。”不满学校应试教育的她更看重孩子的人格和学识培养，“大师级人物都是学贯中西、融会古今的。”

探索性实验惹争议

自2004年第一间私塾开办，私塾已持续10年，在京、沪、浙乃至全国各地，影响了越来越多的家长和孩子。

“十年读经，十年解经”，王财贵为读经孩子构想了超过二十年的学业过程，先用十年时间记诵中外经典，再用十年时间理解经典。2012年9月，王财贵开办的文礼书院在北京成立。书院面向全国招生，标准严苛，被誉为私塾路上的“清华北大”。

孟丹梅的女儿读经十年后就进入了文礼书院。

梧桐书院的廖思颖家在湖南，2011年，他上完五年级，和哥哥一起从东莞来这里读经，如今，他已背诵经典15万多篇。他告诉记者，他和哥哥的目标是进入文礼书院

然而，一直以来，私塾的另类背后就存在着教学内容单一、片面，教师队伍水平难以监管，学生缺乏形成团队精神、公共价值观的教育环境和氛围等问题。

将来如何面对孩子没有大学文凭的现实？对此种担忧，一些家长表示，相信中国未来的教育只会愈趋开放，假以时日，孩子们13岁之前中文20万字和外文10万字都能够倒背如流，可根据自己的兴趣去学习。有人认为，毕业证并不能保证孩子一生的幸福，而能力却可以。家长刘女士说，自己出身中医世家，她感觉不读古书无法精通医术，“有些领域的大师是没有文凭的”。

考虑孩子未来在社会上生存的能力，也有的家长，不打算拿自己的孩子再做试验，想重回体制里的教育。

为此，一些私塾特意开了数学课等课程，让私塾的孩子先认字，再读经。对此，私塾的堂主们间也引发过激烈的争论。

对于这些妥协，有的堂主愈发坚持，“我以后只招愿意跟我读十年的学生。”张中和有这份自信的底气，他要培养能得道、有很强的定力和思考力的大师级人物，至少会成为各个行业中的佼佼者，不是为了文凭或者能糊口。

“我的教育理想十年来都没改变。”张中和非常喜欢梧桐山得天独厚的资源优势，“在深圳，梧桐山这个地方靠近市区，开车只要40分钟就到了，孩子既能接触到先进的城市文明，又能脱离城市的喧嚣，又是一份净土，每天都可以爬山，在深山里长大，没有几个学堂可以过这样的生活。”

一位从事教育管理工作的专家告诉记者，这些私塾的出现表明，一些家长已经有了寻找体制外教育模式和教育内容的要求，另一方面也表明，现行的体制内教育确实存在一些问题，比如学生不快乐、学习负担太重等等。

一位文化部门的负责人说，我们要以开放的心态，对待悄然复苏的读经和中国传统文化教育，没有文化的自信，哪来文化的自强？

在深圳某中学担任语文老师的曹老师在接受记者采访时表示，读经之类的国学教育可以作为对学校教育的补充。在深圳这个以创新为标志的城市，民间教育实验的兴盛，体现了家长对现行体制内的教育不满、无奈和逃离，以及教育多元的选择，这种最先发端民间的改革也承载了对教育改革的呼唤。

“梧桐山是开风气之先的地方，私塾办学虽然在法律上还是处于灰色地带，但对教育的探索是一件好事。”曹老师的观点得到一些同行的认同。

也有很多专家对私塾教育持有异议。河北省教育厅副厅长杨勇就认为，传统国学中蕴含着文化道德方面的精华和糟粕，对于这些形式和内容，哪些适合孩子，哪些不适合，需要甄别。现代私塾对传统文化道德不加甄别地灌输给学生，这是应该警惕的。“一些私塾要求学生每天对着孔子的画像鞠躬，吃饭前要闭上双眼诵读感恩词。这些具有宗教仪式的嫌疑。”

“私塾教学的产生是对现实学校教育的一种挑战和警示，在一定程度上是对回归教育本性的一种呼吁。”在四川师范大学教育专家李松林看来，私塾这种现象需要教育学术界反思，解决问题的关键是改革现行考试体制，优化教育方式，推动“体制”内教育的进一步完善。

“美丽梧桐，吸引了大批怀有国学情怀的家长。”畅想未来，任重道远，“我们唯有努力。”张中和信心满满地说。

现代私塾

·名词解释 ·

现代私塾，又称家庭学校，美国称之为“在家上学”(home schooling)，一些欧洲国家称之为“家庭教育”(home education)。指不进入学校系统,而靠家庭与社会资源的学习方式,其教育理念和背景与教育哲学有相当大的关系。上世纪中叶，主要在宗教家庭产生，逐渐发展成为一种得到广泛认可的教育形式。

家庭学校不同于传统意义上的家庭教育，它有一定的课程设置，关注学生认知、情感等方面的全面发展，主张因材施教，注重个性化和人性化，按照每个孩子的天赋和能力进行教育。

截至2013年，欧美在家上学的儿童已超过200万名。以美国而言，在家教育的申请原因，可归纳为种族、语言、宗教信仰、文化，地区教育水平差异等因素。

华人社会的Home school主要集中在台湾、新加坡等地。中国大陆目前实践者正在增多，最著名的例子可能是童话作家郑渊洁在家培养了自己的儿子郑亚旗。不过，在应试教育体制中，潜在的实践者可能会有很多。

高温津贴数年未涨 尴尬了谁直隶巴人的原贴：

我国实施高温补贴政策已有年头了，但是多地标准已数年未涨，高温津贴落实遭遇尴尬。