《论语》开篇第一句话是“学而时习之，不亦悦乎”。这句话究竟是什么意思？我查阅了手头5本有白话注释的《论语》，其中2006年1月哈尔滨出版社发行的彩图版《论语》中对这句话的注释是“学习了而时常温习，不也高兴吗？”其他版本的《论语》对这句话的注释也基本如此。我感到，这样注释孔老夫子的千古名言，至少是过于简易化了。

首先，必须弄清楚孔夫子要人们学些什么？细细思之，那个时代的人进行“学”与“习”是困难重重的，与现代社会的学习大大不同。

头一条，那时可读的书很少。第二，孔子所处的时代私人讲学是有的。那时的社会生产力极其低下。那时受到良好的教育，大概只有少数贵族才能做到。第三，那时没有现代汉字中的楷体、行书，连隶书也还没有诞生，而是使用弯弯曲曲的篆字。这种字难写、难认、难记。 第四，孔子时代还没有发明造纸，这是个大难题。

由于以上种种原因，我们可以断定孔子所说的“学”，不是指单纯地读书以增长知识，他所说的“学”，主要是教育弟子们学会怎样做人，其中包括人们内心世界的种种修养，以及处理好复杂的人际关系。

孔子认为应该怎样做人？他的理想、信念、追求，集中地体现在《论语》中。学什么和做什么，在《论语》中有许多答案，集中到一点，就是理解和践行“仁”的观念。

“仁”是什么意思呢？孔子说“仁者人也”，“仁者爱人”，“泛爱众，而亲仁”，“克己复礼为仁”。从这些极简略的话语中，可以隐约地看到以人为本、崇尚道德的含义。但是，我们对“仁”的理解如果止于此，就有不求甚解之嫌。

“仁”的含义到底是什么？梁启超一语胜千言：“仁从二人，两个人才表示出仁的意思。”梁启超说到点上了这个仁字是由“二人”组成的。所谓二人自然也包括两个以上的人，家庭、集体、社会等观念从“仁”字中呼之欲出了。一旦有了两个以上的人，就有了社会关系。为了处理好社会关系，就必须讲道德伦理，就必须依靠法律法治。

由于上述种种原因，笔者认为，“学而时习之”中的“学”，不是专指读书长知识，而首先是学会怎样做高尚的人向内，是不断增进修养；向外，是正确处理好与他人的关系。只有这样才能不亦悦乎！至于“时习之”中的“习”，并不是读书后经常“温习”的意思，而是学会怎样做人后要不断地付诸实习、实践，要避免光说不练的空谈。

（贺学敏摘自2012年8月6日《学习时报》，邵纯 文）

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