《论语.季氏》曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人。”意为人要敬畏上天，顺应天命，同时也要有敬畏的人，可以斟酌损益，进尽忠言，使自己能够选择良善正确的方向而行。在封建时代，“畏天命、畏圣人”对于保持社会公序良俗的运行，有着一定的积极作用。至于君子须有所畏的“大人”，既是指品德端重，能用直言指出自己纰谬的长辈或朋友，也是面对执掌生杀予夺之权的君主时，敢于犯颜极谏的直臣。

五代时期，后唐明宗某日接到京师巡检军使浑公儿的口头奏报：有两个百姓，私下以竹竿演习军事，似有图谋不轨之心。明宗下令女婿石敬瑭去处置这件事情。石敬瑭不问青红皂白，直接就下令将两个百姓杀了。枢密使安重诲经过调查，第二天上奏说，所谓的演习军事其实是两个幼童玩游戏，此为不折不扣的冤案。

面对这一结果，明宗认为自己没有尽到畏天恤民之责，于是下诏自咎，撤减常膳十日，另外罚石敬瑭一个月的俸禄；不加调查就胡乱上报、导致冤案的浑公儿被削官，杖脊后发配登州；被冤杀的两个小孩家庭，各赐绢五十匹，粟麦百石，作为赔偿和埋葬的费用。而且此事的经过简报被下发到各州府，让地方官员在处置事关生死的重案时，以此为鉴，务必敬畏天命，仔细裁决，以免再次发生类似的悲剧。

北宋年间，宋军与西夏交战兵败，宋神宗震怒，下令将负责运输粮草的漕官处死，可是宰相却故意拖延执行。第二天，宋神宗问宰相蔡确，蔡确说：“宋代自太祖开国以来，还没有过斩杀文官的先例，臣等希望陛下不要开这个头。”宋神宗沉吟许久，说：“那就在他脸上刺字，然后发配到偏僻的地方去。”副宰相章惇在下面答道：“那还不如直接杀了他。士可杀不可辱。”见自己的意见总不被采纳，宋神宗发脾气了，怒冲冲地问道：“这么说，我想要做一件快意的事情都不行了？”章惇毫无惧色，答道：“这样的快意事，不做也罢。”

正是因为有“畏大人”的心理，宋神宗即使心里不舒服，行为也不得不有所约束，没有由着性子去行事。与之相反的是幼龄即位的明神宗。有一次读《论语》，明神宗把“色勃如也”误读成“色背如也”。首辅张居正在旁厉声喝道：“当作勃字。”明神宗被吓了一跳，从此对张居正又敬又怕。可是张居正死后，失去了约束的明神宗就沉湎于酒色财气，结果导致政治腐败黑暗，被后世之人列为明朝灭亡的罪魁祸首。

虽然以今日的眼光看，“畏天命，畏圣人”已有些不合时宜，已无法顺应时代的潮流，但就其倡导的有所畏的人生哲学来说，君子三畏作为一种自我道德的内心约束，也依然有着存在的意义。

(摘自香港《文汇报》 文/青丝)

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我国实施高温补贴政策已有年头了，但是多地标准已数年未涨，高温津贴落实遭遇尴尬。

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